ΚΥΝΗΓΕΤΙΚΗ ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ

Hunter21GR wrote:

το κυνηγι για καποιους ειναι χομπι και για καποιους τροπος ζωης….τοοοοσο απλο ειναι!!!!!
οταν σχεδον καθημερινα κοιμαμαι 2-3 ωρες γιατι θελω να πηγαινω για κυνηγι (εως 30′ απο το σπιτι μου) και μετα να ειμαι σαν το ζομπι ολη μερα στην δουλεια τοτε αυτο λεγεται “αρρωστια’ή τροπος ζωης κατ’εμε!!!!
τωρα αν πηγαινω καθε σκ ή μια φορα τον μηνα ή τον χρονο τοτε επιλεγω να κυνηγαω χαλαρα σε ανθρωπινους ρυθμους και το εχω καθαρα ως χομπυ….ολα αποδεκτα, νομιζω;;;;;;
<hr>

Θα συμφωνήσω μαζί σου ότι είναι αρρώστια (την έχουμε λίγο πολύ όλοι)…τρόπος ζωής δεν είναι…

Παρόλα αυτά…όπως λες και στο τέλος…ΟΛΑ ΑΠΟΔΕΚΤΑ! :good:

Είναι η τελευταία προειδοποίηση αλλά και η τελευταία φορά που διαγράφω και τροποποιώ μηνύματα TROLL.
Σας υπενθυμίζω ότι οι όροι χρήσης ισχύουν για ΟΛΟΥΣ και χωρίς ΚΑΜΙΑ ΕΞΑΙΡΕΣΗ.

Για μένα είναι τρόπος ζωής, προσαρμοσμένος στα δεδομένα των δικών μου συνθηκών ζωής, κάποιος άλλος μπορεί να το χαρακτηρίσει χόμπι, κάποιος άλλος αλλιώς,
τι σημασία έχει; η ουσία ποια είναι;
Άμα το ζεις τότε μπορείς να το καταλάβεις …
Τωρα ας πάμε στο θέμα μας που το υπενθυμίζω ποιο είναι:
ΚΥΝΗΓΕΤΙΚΗ ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ

<<Η ηθικη δυναμη, απ΄την οποια πηγαζει το μεγαλειο, ειναι κατι ενθετο, που εδρευει στην ψυχη,
και ολοτελα ανεξαρτητο απ΄τα μεσα που διαθετει ο εξωτερικος κοσμος για την αναπτυξη
και την δραση του.Ενας νομος απαιτειται στην χωρα ,να επιτασει την εφαρμογη ολων των
υπολοιπων νομων.>>

ΠΟΛΥΒΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ

ksap wrote:

Αλήθεια τι είναι Νόμος?
«Νόμος είναι 151 όρθιοι στη βουλή» Τάδε έφη Παφίλης στην συγκέντρωση των Αξιωματικών των Ε.Δ. πριν 3 χρόνια.
Και Ηθική τι είναι?
Η ηθική είναι η εσωτερική τακτοποίηση της συνείδησης, της σκέψης, του πνεύματος και της πράξης, που επιφέρει κατά κανόνα και μια εξωτερική γαλήνη και ηρεμία όχι μόνο στο πρόσωπο αλλά και στις πράξεις μας.
Ότι είναι Νόμιμο είναι και Ηθικό?
Σαφέστατα και όχι!
Αυτό μας το αποδεικνύει η επιλογή των χρηματοοικονομικών «εθνοσωτήριων» και μνημονιακών δεσμών, η φοροκλοπή του λαϊκού μόχθου και της στέγης, η πώληση της πατρίδος και των πλουτοπαραγωγικών πόρων σε στεριά και θάλασσα ελληνική, η απόπειρα περιορισμού του στρατιωτικού ηθικού, η λαθρεποίκιση της χώρας, ο ηλεκτρονικός έλεγχος των Ελλήνων δεν είναι νόμιμες πράξεις ούτε πατριωτικές. Δεν έχουν καμία σχέση με τη νομιμότητα. Όλες αυτές όμως συνοδεύονται από την νομική κάλυψη του καθεστώτος της αστικής νεοταξικής δημοκρατίας.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι περίφημες τροπολογίες που περνάνε σωρηδόν σε θερινά και λειψά τμήματα της βουλής απλά για να «βολέψουν» συγκεκριμένες ομάδες πολιτών.
Πολλές φορές έχουμε ακούσει τη φράση «βρίσκεται στα όρια της νομιμότητας» κάτι που πολλοί το μεταφράζουν ότι είναι και εντός ηθικής.
Πώς γίνεται δηλαδή ο νόμος να είναι προς το συμφέρον όλων μας, μα τελικά να μην πραγματοποιείται; Έτσι λοιπόν η νομιμότητα χρησιμοποιείται ως ένα καλό εργαλείο αυτών που την χειρίζονται, ώστε να πείσουν όλους εμάς για την ηθική τους υπόσταση.
Με αυτά τα λίγα βλέπουμε ότι η πλειονότητα των νόμων που μας διέπουν δεν ανταποκρίνονται και στην ηθική.
Απ’ την άλλη όμως η ηθική διαμορφώθηκε μέσα στους αιώνες και κυρίως από τη θρησκεία.
Ο Χριστιανισμός έβαλε το χεράκι του σε όλη αυτή την παραζάλη, μιας και απέδωσε το ωραίο (εξωτερική εμφάνιση) στο διάβολο και το αγαθόν (εσωτερική εμφάνιση) στο Θεό. Η τεχνητή αυτή διάκριση ότι δηλαδή κάθε ωραίο είναι και διαβολικό και κάθε αγαθόν είναι και θεϊκό, εισήγαγε τις έννοιες του φαίνεσθαι και του είναι. Αρκεί λοιπόν κάτι να φαίνεται νόμιμο ώστε χρησιμοποιώντας την νομιμότητα ως μέσον να καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι είναι και ηθικό.
Θα μπορούσαν πολλοί να γράφουν ατέλειωτες ώρες περί ηθικής και νομιμότητας αλλά όσον αφορά την ηθική δεν είναι ένα θέμα προς φιλολογική διερεύνηση αλλά κυρίως πράξη, δηλαδή ΤΡΟΠΟΣ ΣΚΕΨΗΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣ.
Αυτό νομίζω είναι και όλο το νόημα και αυτό θα πρέπει να διαλαμπαδεύσουμε σε όσο περισσότερους συνανθρώπους μας για ένα καλύτερο αύριο καθώς η ηθική πρέπει να είναι πάνω από κάθε νόμο.

Τώρα όσον αφορά το κυνήγι όπου είναι και το ερώτημα θα έλεγα ότι κι εδώ ισχύουν τα παραπάνω καθώς θεωρώ ανήθικο (άσχετα αν είναι νόμιμο) ο κυνηγός να μην τρώει τα θηράματα που θηρεύει ή να θηρεύει περισσότερα απ” όσα μπορεί να καταναλώσει. Ας ανατρέξουμε λίγο στους άγραφους νόμους του κυνηγιού για να πάρουμε ένα δείγμα κυνηγετικής ηθικής

<hr>
<div class=”bbp-reply-signature”>

</div>

:good: :good:

DANAOS_master wrote:

Δε πρέπει πάντως να ξέρεις για ένα τύπο που ήπιε το κώνειο για να σεβαστεί το νόμο. Πατριώτης μας ήταν.

Στην αρχαιότητα η νομιμότητα των πράξεων επισφράγιζε την ηθική τους και προσδιόριζε τον ελληνικό νομικό πολιτισμό ως τη στιγμή που ήρθε ο λεγόμενος πολιτικός «πολιτισμός» εκτοπίζοντας τον νομικό πολιτισμό και να προσδώσει στην ανηθικότητα νομικό περιεχόμενο.
Όσον αφορά τα περί γερμανοεβραίων αλλά και για να το πάω και στο θέμα μας που είναι το κυνήγι θα έλεγα γενικότερα ότι σαν βασική αρχή της Ηθικής θα πρέπει να έχουμε την ύπαρξη και το σεβασμό της ζωής. Ανθρώπινης ή μή.
Τώρα το πόσο γυαλιστερή ή ιλουστρασιόν είναι η υποκειμενική ηθική θα έλεγα ότι το γράφω αλλά δεν το πρόσεξες.
Την υποκειμενική ηθική μας τη δίδαξε η θρησκεία μας (διάβασε το προηγούμενο μήνυμά μου) όπου μπέρδεψε το αρχαιοελληνικόν “Κάλον” που είναι έννοια αισθητική (και εξωτερική) και το «αγαθόν» που είναι έννοια ηθική (και εσωτερική) και αποτελούσαν αξεδιάλυτο δίπολο στο ηθικό σύστημα των προγόνων μας. Ένα σύστημα από το οποίο πήγαζε ο νομικός πολιτισμός τους.
Κάπως έτσι η ηθική έγινε υποσύνολο της νομιμότητας ενώ είναι υπερσύνολό της.
Δεν θεώρησα ούτε θεωρώ αλλά ούτε και ξεχώρισα την ηθική ποτέ σε δική μου, του διπλανού ή του γείτονα.
Βλέπεις στην αρχαιότητα διδασκόταν σε όλους τι είναι ηθικό και τι μή ηθικό οπότε ήταν κάτι το κοινό.
Η ηθική εκπαίδευση και καθοδήγηση των πολιτών ξεκινούσε μεν από τους παιδαγωγούς και παιδοτρίβες της νεαρής ηλικίας, αλλά συνεχιζόταν αργότερα στα μαντεία, τα οποία, εκτός από τις χρησμοδοτήσεις τους για τα μελλούμενα και τις θελήσεις των θεών, έδιναν και ένα πλήθος ηθικών παραγγελμάτων και προτροπών συμβουλευτικού χαρακτήρα για τα προβλήματα της καθημερινής ζωής.
Ρίξε μια ματιά στα ΔΕΛΦΙΚΑ ΠΑΡΑΓΓΕΛΜΑΤΑ όπου η ηθική με απλά λόγια μεταφράζεται σε νόμο και επ’ ουδενί το αντίθετο.
Σου παραθέτω μερικά
 Ακούσας νόει. Κατανόησε αφού ακούσεις.
 Πρεσβύτερον αιδού. Να σέβεσαι τους μεγαλύτερους.
 Νεώτερον δίδασκε. Να διδάσκεις τους νεότερους.
 Πλούτω απόστει. Να αποστασιοποιείσαι από τον πλούτο.
 Σεαυτόν αιδού. Να σέβεσαι τον εαυτό σου.
 Μη άρχε υβρίζων. Να μην κυριαρχείς με αλαζονεία.
 Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Να πεθάνεις για την πατρίδα σου.
 Ατυχούντι συνάχθου. Να συμπάσχεις με το δυστυχή.
 Τύχη μη πίστευε. Να μην πιστεύεις την τύχη.
 Απέχθειαν φεύγε. Να αποφεύγεις την απέχθεια.
 Πλούτει δικαίως. Να πλουτίζεις δίκαια.
 Κακίαν μίσει. Να μισείς την κακία.
 Μανθάνων μη κάμνε. Να μην κουράζεσαι να μαθαίνεις.
 Ους τρέφεις αγάπα. Να αγαπάς αυτούς που τρέφεις.
 Απόντι μη μάχου. Να μην μάχεσαι αυτόν που είναι απών.
 Ομόνοιαν δίωκε. Να επιδιώκεις την ομόνοια.
 Άρρητα μη λέγε. Να μην λες τα άρρητα.
 Έχθρας διάλυε. Να διαλύεις τις έχθρες.
 Πόνει μετά δικαίου. Να κοπιάζεις δίκαια.
 Πράττε αμετανοήτως. Να πράττεις με σιγουριά.
 Αμαρτάνων μετανόει. Όταν σφάλλεις, να μετανοείς.
 Γονείς αίδου. Να σέβεσαι τους γονείς σου.
 Ηττώ υπέρ δικαίου. Να καταβάλεσαι για το δίκαιο.
 Γνώθι μαθών. Γνώρισε αφού μάθεις.
 Σαυτόν ίσθι. Γνώρισε τον εαυτό σου.
 Εστίαν τίμα. Να τιμάς την εστία σου.
 Άρχε σεαυτού. Να κυριαρχείς τον εαυτό σου.
 Φίλους βοήθει. Να βοηθάς τους φίλους.
 Θυμού κράτε. Να συγκρατείς το θυμό σου.

Twist wrote:

<div class=”d4p-bbt-quote-title”>DANAOS_master wrote:</div>
Δε πρέπει πάντως να ξέρεις για ένα τύπο που ήπιε το κώνειο για να σεβαστεί το νόμο. Πατριώτης μας ήταν.

Ο Σωκράτης ήπιε το κώνειο, όχι γιατί σεβόταν τον νόμο, αλλά γιατί – αν δεν το έπινε – θα ήταν αντίθετο με τα όσα δίδασκε.

…και η Γαλλική Επανάσταση αντίθετη στον νόμο ήταν.

<hr>
<div class=”bbp-reply-signature”>
…scripta manent.
</div>

… τα οποία όσα δίδασκε ήταν να σεβόμαστε το Νόμο και να τον εφαρμόζουμε από επιλογή και χωρίς εξαναγκασμό…